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高祖（第1页）

【高祖】

汉高祖挟数用术1，以制一时之利害2，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目3，以劫持项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉。而高帝乃木强4之人而止耳。然天下已定，后世子孙之计5，陈平、张良智之所不及，则高帝常先为之规划处置，以中后世之所为，晓然如目见其事而为之者。盖高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。

帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也，可令为太尉”。方是时，刘氏既安矣，勃又将谁安邪?故吾之意曰：“高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也。”

虽然，其不去吕后，何也?势不可也。昔者武王没，成王幼，而三监6叛。帝意百岁后，将相大臣及诸侯王，有武庚禄父7者，而无有以制之也，独计以为家有主母，而豪奴悍婢，不敢与弱子抗。吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也。

吕后既不可去，故削其党，以损其权，使虽有变，而天下不摇。是故以樊哙之功，一旦遂欲8，斩之而无疑。呜呼！彼岂独于哙不仁邪？且哙与帝偕起，拔城陷阵，功不为少矣。方亚父嗾9项庄时，微哙诮让羽10，则汉之为汉，未可知也。一旦人有恶哙欲灭戚氏者11，时哙出伐燕，立命平、勃即斩之。

夫哙之罪未形也，恶之者诚伪未必也。且高帝之不以一女子斩天下之功臣，亦明矣。彼其娶于吕氏，吕氏之族，若产、禄辈，皆庸才不足恤，独哙豪健，诸将所不能制，后世之患，无大于此矣。

夫高帝之视吕后也，犹医者之视堇12也，使其毒可以治病，而无至于杀人而已矣。樊哙死，则吕氏之毒将不至于杀人。高帝以为是足以死而无忧矣。彼平、勃者，遗其忧者13也。哙之死于惠之六年也，天也，使其尚在，则吕禄不可绐14，太尉不得入北军矣。

或谓哙于帝最亲，使之尚在，未必与产、禄叛。夫韩信、黥布、卢绾，皆南面称孤，而绾又最为亲幸。然及高祖之未崩也，皆相继以逆诛。谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人15，见其亲戚乘势为帝王，而不欣然从之邪？吾故曰：“彼平、勃者，遗其忧者也。”

1挟数用术：持有策略运用术数。

2以制一时之利害：以控制有利时机的利害关系。

3举指摇目：举手指挥，摇目策划。

4木强：质直刚强。

5后世子孙之计：为后代子孙打算。

6三监：周武王封三个弟弟霍叔、管叔、蔡叔于商朝之地，以监视武庚。史称“三监”。

7武庚禄父：商纣王的儿子，名武庚，字禄父。

8一旦遂欲：一旦有了杀掉他的机会。

9嗾：唆使。

10微哙诮让羽：要是没有樊哙责问项羽。

11一旦人有恶哙欲灭戚氏者：恶，中伤，毁谤。戚氏，戚夫人，汉高祖妃。

12堇：药名，即乌头，有毒。

13遗其忧者：遗留高帝忧患的人。

14绐：dai，欺骗。

15椎埋屠狗之人：椎埋，盗墓。

苏洵在论述了项羽之后，紧跟着就论述刘邦。我们知道汉太祖高皇帝刘邦，他是出生于公元前二百五十六年，又有人认为他是出生于公元前二百四十七年，而去世于公元前一百九十五年，他的字叫做季，他是沛郡丰邑中阳里，也就是现在的江苏沛县这个地方的人。他是汉朝的开国皇帝，可以说也是整个汉民族和汉文化的伟大的开拓者。在公元前二百零九年的时候，他响应陈胜吴广的号召在他自己的家乡沛县起义，在公元前二百零六年的时候首先带兵进去咸阳，推翻了暴秦，然后用来差不多五年的时间来消灭当时其他的割据势力，在公元前二百零二年的时候统一了当时的整个中国，建立了大汉王朝。汉高帝是在公元前二百零六年到公元前一百九十五年之间年在位的，在他登基后，主要做了两方面的工作，一是平定其他诸侯王的叛乱，巩固了国家的统一，另一件事就是建章立制并采用修养生息之宽松政策治理天下，这种政策就导致国家很快就恢复了生产，发展了经济，这样做的结果就是不但安抚了人民，而且还促成了汉代雍容大度的文化基础。所以刘邦在中国历史上的贡献是非常突出了，这是我们今人应该记住的。苏洵这篇文章开篇是采用欲仰先抑的策略，先论他“暗于小”处。陈平是刘邦的奇谋之士，多次用计使刘邦避害趋利。张良是刘邦身边的决策性人物，刘邦曾说：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房”，在政治、军事方面，刘邦不如陈平、张良。将刘邦一贬到底，读者自难信服。这样再急转直下，行文才显得有力，文章才有波澜。陈平、张良之智可谓大矣，但如何使天下长治久安，就是他们“智之所不及”的了，与刘邦相比，他们仍是“小智”。这是我们在阅读时应该注意的地方。

【远虑】

圣人之道，有经、有权、有机1，是以有民、有群臣而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举2知之可也；曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也；曰机者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之也。夫使圣人而无权，则无以成天下之务；无机，则无以济万世之功。然皆非天下之民所宜知。而机者，又群臣所不得闻。群臣不得闻，谁与议？不议不济3，然则所谓腹心之臣者，不可一日无也。

后世见三代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰圣人无机。夫取天下与守天下，无机不能。顾三代圣人之机，不若后世之诈，故后世不得见其有机也。是以有腹心之臣。禹有益，汤有伊尹，武王有太公望。是三臣者，闻天下之所不闻，知群臣之所不知。禹与汤、武倡其上，而三臣者和之于下，以成万世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃为之谋主。阖庐有伍员，勾践有范蠡、大夫种。高祖之起也，大将任韩信、英布、彭越；裨将任曹参、樊哙、滕公、灌婴；游说诸侯，任郦生、陆贾、枞公；至于奇机密谋，群臣所不与者，唯留侯、酂侯4二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深任之密者，亦不过房、杜。

君子为善之心与小人为恶之心一也。君子有机以成其善，小人有机以成其恶。有机也，虽恶亦或济；无机也，虽善亦不克。是故腹心之臣不可以一日无也。司马氏、曹氏，贼也，有贾充之徒为之腹心之臣以济；陈胜、吴广，秦民之汤、武也，无腹心之臣以不克。何则？无腹心之臣者无机也，有机而泄也。夫无机与有机而泄者，譬如虎豹食人而不知设陷阱，设陷阱而不知以物覆其上者也。

或曰：机者，创业之君所假5以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣？呜呼，守成之世能遂熙然6如太古之世矣乎？未也。吾未见机之可去也。且夫天下之变常伏于安；田文所谓“子少国危，大臣未附”，如此等事，何世无之？当是之时而无腹心之臣，可谓寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以垒卵为心7。故虽守成之世而腹心之臣不可去也。

传曰：“百官总己，以听于冢宰8”。彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能举天下之事委之三年而不置疑于其间邪？又曰：“五载一巡狩9”。彼无腹心之臣，五载一出，捐千里之畿而谁与守邪？今夫一家之中，必有宗老；一介之士，必有密友：以开心胸，以济缓急。奈何天子而无腹心之臣乎？

近世之君抗然于上10，而使宰相眇然于下11，上下不接，而其志不通矣。臣视君，如天之辽然而不可亲；而君亦如天之视人，泊然无爱之心也。是以社稷之忧、彼不以为忧，社稷之喜、彼不以为喜；君忧，不辱；君辱，不死。一人举之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷？数迁数易，视相府如传舍12。百官泛泛于下13，天子茕茕于上14，一旦有卒然之忧15，吾未见其不颠沛而殒越16也。

圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食；知无不言，言无不尽；百人誉之不加密，百人毁之不加疏；尊其爵，厚其禄，重其权：而后可与议天下之机，虑天下之变。太祖用赵中令也，得其道矣。近者，寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐17，而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。

1有经、有权、有机：有通常的义理，有变通的权力，有国家的机密。

2举：全部。

3济：成功。

4留侯、酂侯：张良、萧何。