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一行传序（第1页）

【《一行传》序】

呜呼!五代之乱极矣，传所谓天地闭1、贤人隐之时欤!当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士，多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此。然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去2而不可见者。自古贤材，有韫于中而不见于外。或穷居陋巷，委身草莽。虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。

处乎山林，而群麋鹿3，虽不足以为中道4，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得5？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明?有至死而不言者，此古之义士也，吾得一人焉，曰陈福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡，而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不着，而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作一行传。

1天地闭：天地不开，人民蒙昧。

2嫉世远去：痛恨世道的衰微而隐居起来。

3群麋鹿：与麋鹿作伴。

4中道：大道。

5放身而自得：悠游自在。

欧阳修这篇文章主要说到的是关于那些在五代时期的少见的特别卓越的人物，欧阳修认为其实当时那些卓越的人物是很多的，只是由于当时的文章写作方式是用骈文，所以就没有能够将他们卓越的事迹流传下来，所以现在就只能是在各行各业找出极少的几个人来，用古文的方式记录下来，于是就成了这个《一行传》。整个文章总共分为两大层次，第一层次总叙立传之旨，第二层次分叙所传之人之德。章法有总有分，使撰文条理清晰，层次分明。总叙部分，作者写得慨叹淋漓，情感曲折多变，发文以“呜呼”总领全文，无限惆怅感慨于文端抒发，一声“呜呼”，无限深沉，如闻其声，悲凉呜咽，此实为作者对五代乱世嗟叹之心声!分叙部分，作者写得风神萧飒，峻洁自然，笔力遒劲，挥洒淋漓。苍劲悲凉是本文内容的风格色彩。作者撰《新五代史》，他涉身于史料中，五代纷乱不堪入目，朝代的频繁更迭，不断的弑杀战争，尔虞我诈，背信弃义，叛国弑君，这样一个纷乱无常的历史时期，变化最为明显的是为传统儒家的伦理道德观念淡泊，在士人中历来严守的儒家传统的伦理道德准则已丧失殆尽，故欧阳修在《新五代史》书中对此常发表深切的感叹，本篇作者即嗟叹“干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏”，还往往篇首冠以“呜呼”，沉郁之情抒发于一声叹息之中。历史的硝烟已经退去，然而历史人物的功绩和成就功绩的德行、才干却永远不会消失，而也将长久地被人们记忆、传唱，这就需要历史学家将历史真正写出来，以供给后人学习。这是很好的方式，所以我们更应该多读古史，以找到人生的目标和价值所在。