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前言（第1页）

前言

佛教中有句话说：“人身难得。”今天我们已得人身，这个人身是从哪里来的呢?当然是从父母而来。有了人身，才得听闻佛法，闻了佛法才能断生死，所以我们一定要知父母恩、报父母恩。

我们都晓得“百善孝为先”，既要学菩萨，就要具足一切善行；既然要具足一切善行，也就不能缺少孝思、孝念和孝行。

一般人都知道儒家提倡孝道，其实佛教也很注重孝道。佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝——不只于父母在世时，必须供养物质，更须重视父母心灵的超脱，使其不受六道所羁。在佛教的经典中，被称为孝经的有《地藏经》，以及《父母恩重难报经》。

每个人都有父母，而且很多人也已身为人父母。既然上有父母，更要知道父母恩；下有子女，就应该做子女的楷模。若希望子女怎样对待自己，就必须先从自己对待父母的态度做起。

我们出生于人间，使母亲受尽折磨。一般人常在生日时举行庆生，其实“生日”在佛教中是“母难日”。佛经中说：“亲之生子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。”意思是说，母亲要生个孩子，必须怀胎十月，身体像生了一场大病一样；尤其要生产时，母亲在产房内受尽痛苦，哀嚎挣扎，而父亲在产房外，也非常紧张惶恐。尤其古时候医学并不发达，女人要生产，得靠接生婆，生死就在刹那间。

所以，母亲生子，是何等的危险痛苦啊!而凡夫却常颠倒事理，每逢生日时就杀生宴·客。其实大家应该深思：在我们出生的那一刻，母亲临产阵痛，受尽折腾!

莲池大师说：“父母恩重如山丘。”父母亲既有如此深重的恩德，为人子女者，应该怎样报答呢?

佛典中有《佛说父母恩重难报经》，我想藉此经文来阐述父母宏恩，希望大家都能珍惜生命的来源，时时刻刻报答父母恩——利用父母给我们的身体，为人生及社会多做一些有意义的事。而我们所做的每一善、每一福，也都应该归属为父母亲的功德。

[经文]

父母恩重难报经

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译如是我闻：

一时，佛在舍卫国柢树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。

尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。

阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨?”

佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，矢口事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”佛告阿难：”汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”

阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或熏兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？”

佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”

阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：”世尊！母之恩德，云何报答？”

佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说。”

“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五?头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六?眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为为六精。母怀胎时，第七月生成骨节三百六十，及中，儿在母腹，生成骨节三百六十，及生毛孔八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时。第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质、桃梨蒜果、五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体，一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生。不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似刀刃攒心。”

“如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九。深力。体恤恩；第十。究竟怜愍恩。”

第一，怀胎守护恩颂曰：

累劫因缘重。今来托母胎，

月逾生五脏，七七六精开。

体重如山岳，动止劫风灾，

罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。

第二，临产受苦恩颂曰：

怀经十个月，难产将欲临，

朝朝如重病，日日似昏沉。

难将惶怖述，愁泪满胸襟，

含悲告亲族，惟惧死来侵。

第三，生子忘忧恩颂曰：

慈母生儿日，五脏总开张，