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报恩（第2页）

相信为人父母者，听了孩子的这段话，一定能体会她父母亲心中的痛楚。这个孩子家住屏东县，父母亲却带着她从南部一路求医问诊到北部。有一位委员得知消息，带他们夫妻俩和女孩来花莲看我，当时那个女孩子说，如果她能好起来，将来她要当医生或护士，因为她知道生病的痛苦，所以发愿将来要当一位好医生或好护士来照顾病人。这是小女孩当时纯洁诚挚所发的一念好心、善念，而八大福田中看病功德第一，能够发愿为病人拔除痛苦，实在是一分难得的善念。

前面提到那位九岁的女孩被送到医院时，有很多人叫她念阿弥陀佛，要去礼佛，她都不肯；但当我去慈院看她时，她由祖母背着，委员们教她向师父说阿弥陀佛，她竟然开口说声：“师父，阿弥陀佛广大家都很高兴她终于欢喜念佛了。尽管她还是年幼的孩子，但在幼小的心灵上发了一个善念，童子戏，若草木及苇，或以指爪甲，而画作佛像。”意思是说，连小孩子玩游戏时，在地上用草木或手指头画佛像，也有功德啊!因为在幼稚的心灵上自然生起敬信佛僧的心念，就是入初信门。

“信为道源功德母”，初信门如果开启，诸功德即由此而生，有了信念，功德也就不断地产生，如是善因，就会有如是善果。

以上举两位小女孩有关眼疾的实例，由此更能体会眼睛是人体生命中很重要的器官。

这段经文也就是说，假如有人为了爹娘，手中拿着利刃，把眼睛挖掉，也无法回报亲恩。

佛典中有段故事：，

舍利弗在过去生中想要行菩萨道，天人就化身为年轻人考验他说：“我的母亲病了，需要一颗眼珠子当药引。”当时舍利弗为了要修菩萨行，所以把天下年老的人都视同自己的父母。当他听到这位年轻人这么说，便很乐意表示愿意捐出身上能用的东西，并且拿起刀子挖下自己的一颗眼珠，交给年轻人请他拿回去救母亲。

没想到年轻人说：“唉呀!你这个人怎么这样性急呢?我要的是左眼不是右眼，你为什么这么快就把右眼挖了呢?”舍利弗心想，既然我的右眼都牺牲了，又怎会在乎左眼呢?因此又把左眼挖下。

这个年轻人拿着左眼，故意放在鼻子前闻一闻说：“好臭、好腥啊!你一定没什么修行功力!听说有修行的人，身上的器官都会有香味，我的母亲需要的药引是修行者的眼珠，现在你的两个眼珠根本没有一点用处，腥味这么浓。”说完就把两颗眼珠往地上一丢，还故意用脚踩出声音，让对方因此退转道心，改修小乘行。直到遇见释迦牟尼佛，他还是执持小乘行，不敢进取菩萨道。

现在的医学发达，用眼睛救人（捐眼角膜）的事实的确存在。但这必须具有慈爱心的捐赠者才做得到。以前曾经听一位母亲告诉我，她的儿子患了青光眼，等到去就医时，医师说必须移植眼角膜方能让患者重见光明。做母亲的知道了这个情形，便要求医师取出她的眼角膜给儿子。这是父母捐眼角膜给儿子的事例，至于为人子女捐眼角膜给父母的例子，就较少听闻了!

假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞瘫苦，经百千劫，犹不能报父母深思。

心脏、肝脏是人体的重要器官，虽然它们所占的比例很小，但对一个人而官却不可或缺。然而为了孝敬父母，用锋利的刀子割下自己的心肝以致于血流满地，犹不惧怕身心的痛苦，如此历经百千万劫，仍然无法报答父母的深思。

这段经文指的是，为人子女的只要能让父母高兴，即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐，孝顺父母就是掏尽心髓也要在所不惜啊!

父母对子女惟有一项要求，那就是希望子女身心健康。孔子的弟子曾经问孝于孔子，孔子回道：“父母惟其疾之忧。”为人父母者最担心的就是子女有病，所谓的病包括了身体和心理。让父母操心就好像是在割父母心上的肉一样，不让父母操心烦恼，就是尽孝。

现在的青少年都讲究自由，崇尚潮流，子女交到坏朋友，所以会关心、教导子女。但是这些关心却让子女不高兴，甚至闹得亲子之间划下了鸿沟，为了朋友宁可伤害亲子感情。

虽然如此，父母亲对子女还是抱着无限的期待；但反观为人子女的，就较少有人会因为怕父母不高兴而牺牲和朋友的交往。

经文所说的“割其心肝，血流遍地，不辞痛苦”，意思就是说即使是委屈自己、牺牲自己、痛苦得如同刀子在割心剖肝一样，也要忍耐。父母生养、爱护子女是从怀胎、出生、直到学业完成、成家立业……这段时间是多么漫长啊!即使父母亲已经一百岁了，他们还，是照样担心八十岁的儿子。然而，子女能孝顺父母的时间又有多少呢?等到子女有能力奉养父母时，父母所剩的时间已不多了。所以说，即使历尽了千百劫，还是无法报尽父母恩。

假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。

这段经文是一种譬喻，主要是在坚固我们孝顺父母的心念。

“戟”是一种兵器，类似矛一样。这段经文是说，假如有人为了父母，身体被千百支的刀枪从左边刺进去、右边穿出，或从右边刺进去、左边穿出，他还是要忍耐。然而，即使如此历经千百劫，还是无法报答父母恩。

人的身体器官是最脆弱、敏感的，受到千百支的刀枪一起刺进去，这种痛苦实在无法用言语来形容。这是一种譬喻，表示我们所处的环境不管多么恶劣，为了父母，为人子女者不但要忍耐，而且必须再接再厉，向父母表达挚爱与尽孝。

假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。

如果有人，为了父母打断了骨头，流出骨髓，遭受锥心刺骨之痛，而即使历尽了千百劫，还是无法报父母深思啊!

所谓“打骨出髓”是描述从我们内心所生起的烦恼。

恶劣的环境有时来自外在，但也有时候是源自内心的境界。为了孝顺父母，哪怕心境再苦，也要忍耐，且要持恒久心忍耐。

假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。

吞热铁丸的意思也就是忍气吞声。古人说，天下没有不是的父母，即使子女的理由再充足，在父母面前也要忍气吞声，让父母安心。当然，要忍气吞声很痛苦，可是为了父母，这口气即使像吞热铁丸一样，会烫烂了喉咙和肚肠也要忍耐。但尽管做到这样的地步，还是无法回报父母恩。

我们千万不要动辄就说：“我对父母已经很尽心了，我已经报答父母恩了……”也许有人会问，如果父母做事不合理的话，要怎么办呢?孔子说：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”父母如有错误的思想和行为，为人子女的应该一次又一次地好言相劝……即使再辛劳也不埋怨。

弟子又问孔子，如果一次又一次地谏正，父母还是不听，那要怎么办呢?孔子回答：“敬而孝之。”态度仍然要孝敬。其实做父母的难免也会有错误的思想和行为，但是，不论父母有多少错误，为人子女者只能想办法改变他，绝对不能起厌烦不孝的心。孝是做人的根本，如果对父母都不能孝顺和忍耐，如此对社会上的人又如何去忍耐、如何顺从呢?总之，希望大家多多见孝思齐。普天下的长者，无不是我们的父母，我们都是佛弟子，应该有恒顺众生的心念，时时提醒自己像孝顺父母一样地对待普天之下的长者。

小时候父母是如何照顾我们?父母对子女的付出有多少呢?这些深恩，等到儿女懂事时，也应该体谅回报父母亲的慈爱关怀。

也许几十年前的背景、环境与观念，与现在大不相同，这也造成了父母与子女间的沟通障碍，但是父母疼爱子女的心，并不因为环境、背景和观念的不周而有差异。

以目前社会的自由风气而言，也许很多人会把父母的关心当作唠叨，多说二句就嫌口罗嗦。现在为人父母的，在几十年前也曾为人子女，但在当时的社会，他们仍是抱着“天下没有不是的父母”的观念，不论父母怎样唠叨、管教方式如何，都能接受，不但无怨无恨，还要感恩；即使遇到不讲理的父母，做子女的仍是像吞热铁丸一样，再苦再难受也都吞下去了，而且态度仍然是那么和颜悦色。

这段经文是说，子女对父母忍气吞声的程度，即使就像吞下烧红的热铁，从体内烧烂到体外，如此长期身心的奉献，也无法回报父母深恩。