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隋太平寺碑跋尾（第1页）

【隋《太平寺碑》跋尾】

右太平寺碑，不着书撰人名氏。南北文章1，至于陈隋，其弊极矣。以唐太宗之致治，几乎三王之盛，独于文章，不能少变其体。岂其积习之势，其来也远，非久而众胜之，则不可以骤革2也！是以群贤奋力，垦辟芟除。至于元和，然后芜秽**平，嘉禾秀草争出，而葩华美实，烂然在目矣。此碑在隋，尤为文字浅陋者，疑其俚巷庸人所为，然视其字画，又非常俗所能。盖当时流弊，以为文章止此为佳矣。文辞既尔无取，而浮图固吾侪3所贬，所以录于此者，第不忍弃其书4尔。治平元年三月十六日书。

1南北文章：南北朝的文学。

2骤革：突然改变。

3吾侪：我等，即儒家学者。

4第不忍弃其书：只是不忍心丢弃其中的书法。

欧阳修这一篇文章主要探讨的是文体的演变情况和选收这个《太平寺碑》的原因。我们都知道在古代中国，文体的发展是很丰富的，而且中国的文化璀璨，一个关键性的原因就是汉字的形体、音律、语法等特征，这些给了汉字独特的魅力，正是在此基础上，再加上文言文这样一种超越了时间和空间限制的写作方式，使得中华文化几千年一直绵延下来，而且从未中断，所以对于文体的探讨，首先应该注意到汉字和文言文这两个特征，而今天，汉字被简化了，很难从文字上就认出古汉字的原意了，而重要的文言文也被废除了，这是非常可悲的事情，所以我们今天要重新了解中国文化的精髓，就只能去读古书了，但是很多人又没有机会接触这些，当然就不了解真正的中国是什么样子，所以就只能随俗俯仰、人云亦云了，这更是一件可悲的事情，所以需要我们做的事情其实非常非产更多。而欧阳修这篇文章可分为前后两部分。前一部分，作者对文章演变的历史进行了探讨。首先指出，“南北文章，至于陈隋，其弊极矣。”南北朝时期，文章趋于骈俪化，骈四俪六，浮艳空泛。尤其到了梁陈以至隋代，由于宫体文学盛行，骈文更加畸形发展，“绮縠纷披，宫征靡曼”，成为士族贵族无病呻吟的装饰品，导致文学的堕落。后一部分说明将碑文收入《集古录》中的原因。作者首先对碑文进行评价，指出它产生于隋代，文笔非常浅陋，可能出于普通百姓之手。但是看其书法字迹，又非一般世俗之人所写。接着又将碑文置于文章发展史中进行考查，指出当时文风不正，人们认为文章写成这样，就算得上佳作了。最后说明收录之因，文辞既然如此不可取，所以将碑文收入《集古录》中，只是看中它的书法不忍抛弃罢了。

【唐《田布碑》跋尾】

右田布1碑，庾承宣撰。布之事壮矣，承宣不能发于文也，盖其力不足尔。布之风烈，非得左丘明、司马迁笔，不能书也。故士有不顾其死，以成后世之名者，有幸不幸，各视其所遭如何尔。今有道史、汉2时事者，其人伟然甚着，而市儿俚妪犹能道之。自魏晋以下，不为无人，而其显赫不及于前者，无左丘明、司马迁之笔以起其文也。治平甲辰秋社日书。

1田布：人名。

2史、汉：《史记》、《汉书》。

欧阳修这一篇文章其实说的是关于古文运动的问题，我们都知道唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。所以欧阳修这篇文章也就相应地谈关于这个的问题。在这篇跋文中，作者阐发了两个重要文学观点：一是充分肯定先秦两汉的文章，大力贬斥魏晋南北朝以来的作品。认为左丘明、司马迁等人是大手笔。他们所写的奇句单行的古代散文，能够生动地再现历史人物的风貌。他们笔下的人物形象，有血有肉，栩栩如生，千百年来一直活在人们的心目之中。而魏晋南北朝以来的作品，骈四俪六，浮艳空泛。作家笔下的人物，苍白无力，缺乏艺术感染力。作者所以倡导诗文革新运动，就是要以先秦两汉时期的古文传统，取代宋初文坛“西昆体”的浮艳文风，这篇跋文所阐发的观点即其诗文革新主张的体现。二是阐述作品的题材与作家的表现能力的关系问题。由于碑文作者笔力不足，结果未能将其英烈雄姿再现出来。假如在左丘明、司马迁的笔下，这一人物形象必将会描绘得十分生动感人。

【明宗纪论】

呜呼，自古治世少而乱世多!三代之王有天下者，皆数百年，其可道者数君而巳，况于后世邪，况于五代邪！

予闻长老为予言：“明宗虽出夷荻，而为人纯质，宽仁爱人，于五代之君，有足称也。”尝夜焚香仰天而祝1曰：“臣本藩人，岂足治天下！世乱久矣，愿天早生圣人。”自初即位，减罢宫人、伶官，废内藏库2，四方所上物悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹癯3，喟然叹曰：“天以火戒我，岂宜增以侈邪!”岁尝旱，巳而雪，暴坐庭中4，诏武德司5宫中无扫雪，曰：“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天，”吏有犯赃，辄置之死，曰：“此民之蠹6也!”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱人恤物，盖亦有意于治矣。

其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君最为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷荻性果7，仁而不明，屡以非辜8诛杀臣下。至于从荣父子9之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷之以大恶，帝亦由此饮恨而终。

当是时，大理少卿康澄上疏言时事。其言曰：“为国者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行10不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业11深可畏，上下相徇12深可畏，廉耻道消13深可畏，毁誉乱真14深可畏，直言不闻深可畏也。”识者皆多15澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死16，可谓上下相徇而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！

1祝：祈祷。

2废内藏库：废除大内仓库。

3丹癯（huo）：油漆用的颜料。

4暴坐庭中：无遮盖地坐在庭院中央。

5武德司：

6蠹：蛀蚀器物的虫子。

7夷荻性果：少数民族性格粗暴。

8非辜：无辜。

9从荣父子：明宗太子李从荣。

10三辰失行：三辰，日、月、星。

11四民迁业：四民，士、农、工、商。

12上下相徇：君臣相互猜忌、嫌疑。

13廉耻道消：廉洁羞耻之道没有了。

14毁誉乱真：对人对事的褒贬不符合实际情况。

15多：赞赏。

16任圜、安重诲等之死：任圜，明宗时，任中书门下平章事并判三司，后被安重诲杀害。安重诲，明宗亲信，后贬官被杀。

欧阳修这一篇文章中所说的明宗，就是后唐明宗李嗣源，他出生于八百六十六年，而去世于九百三十三年，他是五代后唐皇帝，于公元九百二十六年到公元九百三十三年这段时间在位。他是沙陀部人，原名叫做邈吉烈，是李克用的养子。他是凭着自己赫赫的战功而做官做到了蕃汉内外马步军总管的位置。在同光元年，也就是九百二十三年的时候，后唐庄宗李存勖领兵攻打汴梁，将后梁给灭掉了。而到了四年，也就是九百二十六年的时候，李存勖在兵变中被杀害了，于是嗣源就入洛阳监国。在做了皇帝后改名字为亶，改年号为天成。所采取的政策主要有杀酷吏孔谦，褒奖当时的廉吏，还废除了宫人和伶官，也废除了内库，很是关心老百姓的疾苦。但是由于他是个文盲，所以君临朝廷，就显得没有什么驭驾能力。再加上用人不明，对待藩镇去股息纵容的态度，造成当时朝堂上权臣安重诲跋扈，而自己的二儿子李从荣有非常骄纵，所以就导致变乱迭起。最后在快死的时候，这个二儿子带兵反叛，这就导致这英明的明宗皇帝饮恨而死。死后是葬在了徽陵，谥号叫做圣德和武皇帝，庙号叫做明宗。而欧阳修这篇文章就是关于他的，文章的写作特色主要有三点，第一，运用史实材料记述人物的主要生平事迹。欧阳修重编五代史，他继承了司马迁作《史记》时重史实记录的优点，所以在《明宗纪论》里，作者所选用的材料具有实录的特点，既实录了人物的语言，又实录了人物的行为。实录人物语言时又有间接实录人物语言及直接实录人物语言之分。第二，叙议结合，前半部侧重于叙，后半部侧重于议。第三，褒贬分明，态度鲜明。欧阳修写文，笔锋常带感情。在这篇文章里亦如此，作者对唐明宗的功与过褒贬是很恰如其分的。写唐明宗之功略为详，写过则略。