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苏氏族谱亭记（第1页）

【苏氏族谱亭记】

匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰：“吾夫子，无乃闻之1。”呜呼，彼独何修而得此哉!意者其积之有本末，而施之有次第邪。今吾族人犹有服者2不过百人，而岁时蜡社3不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也，乃作苏氏族谱，立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰：凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告；少而孤则老者字4之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让5也。岁正月相与拜奠于墓下。既奠，列坐于亭，其老者顾少者而叹曰：是不及见吾乡邻风俗之美矣。

自吾少时见有为不义者，则众相与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。其后少衰也，犹相与笑之。今也则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是乡之望人6也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其危害也深。自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田7而欺诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤子之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于声色，而父子杂处，不严也，而闺门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路塞。此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人，皆曰：“某人何人也，犹且为之！”其舆马赫奕，婢妾靓丽足以**惑里巷之小人；其官爵货力足以摇动府县；其矫诈修饰言语足以欺罔君子；是州里之大盗也。吾不敢以告乡人，而私以戒族人焉。仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。予闻之惧而请书焉。

老人曰：“书其事而阙其姓名，使他人观之，则不知其为谁。而夫人之观之，则面热、内惭、汗出而食不下也。且无彰之，庶其有悔乎”。予曰：“然”。及记之。

1吾夫子，无乃闻之：我的老师恐怕知道了这件事吧。

2有服者：有五服关系。

3蜡社：腊日（农历十二月初八）的祭祀。

4字：养。

5共诮让：共同责问。

6望人：有名望的人，有声望的人。

7赀田：资产，资材。

苏洵在这里写的家谱，是在宋代，而宋代在我国家谱的修写过程中，是有关键的一个阶段，我们来具体看看：我们从古代家谱演变发展的历史角度来看，自从宋代以后，这个修谱的宗旨才开始发生了一些变化，因为在以前家谱主要还是作为官吏铨选和巨姓望族之间的婚姻和门第用来参考的依据，但是宋代之后，这种特殊的作用已经慢慢失去了，所以这个时候修写家谱的主要目的是为了记录世系传承和长幼辈分，以及亲疏远近，是用来尊祖敬宗并且睦族收族的，所以他所关注的还是亲亲之道的传播。所以在这时家谱的编纂也就开始慢慢从官方修写转变成民间也开始修写。不过我们从总的情况来看，即使是到了宋元时期，这种民间私修家谱的风气还并没有真正形成，而真正出现这种民间修谱的风气是在明代。所以家谱，或者说叫做族谱，它不仅是一个家族的生命史，它还包括了一个家族的很多东西，是一个家族的历史文化的总记录，是很生动丰富的，对于维系家族的繁衍起到了至关重要的作用，这时我们要认清楚的，它是中华文化的一个非常重要的组成部分。文章分三段。第一段虚写，颂扬族人风俗之美。第二段实写，揭露“某人”大乱吾乡俗的六大劣行。苏洵对程家的六大劣行表示了极大的愤慨，并告诫族人，“仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。”文中的“某人”即程文应的儿子程浚，故苏洵说“其官爵货力，足以摇动府县”。第三段假托老人言来说明写作此文的目的，希望“某人”读了这篇记“面热、内惭、汗出而食不下”，更希望他有悔改之意。这些都是我们在阅读文章时应该注意的地方。

【张益州画像记】

至和元年秋，蜀人传言：“有寇至边，边军夜呼，野无居人。”妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定，外乱不足，变且中起，既不可以文令，又不可以武竞1，惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军、撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年，正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年，正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛2。惟是元年之秋，如器之敧3，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母4。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待5。人皆曰蜀人多变。于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足、屏息之民6，而以斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也’呜呼!爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然。”苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯7，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之以目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记：

公，南京人，慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚8，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自京，旗纛舒舒9。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于10。公谓西人，安尔室家，无敢或讹11，讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场12。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈13。公宴其僚，伐鼓渊渊14。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲15。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期如弃捐16，禾麻芃芃，仓庾崇崇17。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承。作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

1既不可以文令，又不可以武竞：既不可以用文的手段来命令，又不可以用武的手段来竞争。

2不可以有乱急，亦不可以无乱弛：不可以因为有变乱的苗头就急于行事，也不可以因为没有形成变乱就松弛麻痹。

3器之敧：器具已经倾斜了。

4尔繄以生，惟尔父母：你们因此能生存下来，是你们的再生父母。

5民无常性，惟上所待：老百姓没有固定的习性，只看官员用什么方法对待他们。

6重足、屏息之民：害怕得不敢迈步并屏住气息的百姓。

7何事于斯：在这件事情上做了什么呢？

8祚：zuo，帝位。

9旗纛舒舒：旗帜飘扬。

10谓公暨暨，公来于于：暨暨，刚毅果断的样子。于于，舒缓自得的样子。

11或讹：被谣言所迷惑。

12春尔条桑，秋尔涤场：春天去修剪桑树枝条，秋天去打扫场院。

13公在西囿，草木骈骈：囿you，园林，花圃。骈骈，茂盛的样子。

14伐鼓渊渊：打鼓声咚咚响。

15有女娟娟，闺闼闲闲：娟娟，秀美的样子。闲闲，清净安闲的样子。

16期如弃捐：期，要求。弃捐，抛弃、废置。

17禾麻芃芃，仓庾崇崇：谷子大麻繁密茂盛，装粮的仓库高耸云天。

苏洵在这篇文章中所提到的张益州指的是张方平。我们来看看张方平的资料：张方平，他的字是叫做安道，他是应天宋城的人。在小的时候他就非常聪明。后来被举荐为茂材，由于他的才能出众，所以被任命为昆山知县。后来他担任益州的知州。还没到任的时候，就有人到处散布谣言说侬智高在南诏这个地方，很快就要入侵益州，当地官员急急忙忙调兵修筑城墙，日日夜夜都不得休息，所以当地的百姓也就非常受惊扰。朝廷在得知了这件事情之后，就赶紧调发陕西的军队，不断地派过去守蜀。皇帝还下诏催促张方平要跟着他们一起到蜀地去，让他可以根据情况自行决断一些事情，张方平就说：“这些肯定只是一个谣言罢了。”他在去益州的路上看到那些守卫的士兵们，就都让他们回家去，其他那些修筑工事的劳役也都停止了。这个时候正好是上元节，张方平让城门三天都开着，而不要关闭，蜀地的老百姓才慢慢安定下来。这个时候刚好是西部边境有战事发生，所以两蜀地方就有很多征调的事情发生，张方平于是就上奏免除两蜀地区其他的赋税四十万。这些建议，朝廷都采纳了。而苏洵这篇文章全文可以分成为两大部分，第一部分是文，第二部分是诗，以文始而以诗终，诗文结合，浑然一体。第一部分又可分为两段，第一段写朝廷任命张方平出知益州的经过和张益州治蜀的政绩。第二段写益州民众议论并决定为张益州画像留念，以表彰他的功德。第一段与第二段相比，第二段是重点，是通过益州民众的议论来表现张益州“宽政爱民”的政绩的，所以比第一段写得更详。这是我们在阅读时应该注意的地方。