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送蔡元振序（第3页）

21治其院而侈之：侈，扩大。

22殿寝言言：言言，高大的样子。

23栖客之庐，斋庖库庾：庖，厨房。庾，露天的仓库。

24铙鼓鱼螺钟磬之编：编，编列、配套。

25治生事不废：耕种土地。

26不为黍累计惜：不被物欲牵累。

27使其人不汩溺其所学：汩溺，沉迷。

28未敢必也：不敢说一定。

29恐泯泯无声畀来人：泯泯，沉没的样子。畀bi，赠送。

30相与图文字：图，谋求。文字，此篇记文。

31予不让：我不能推辞。

32为申其可言者宠嘉之：宠嘉，称赞。

33其有激也：激，激励。

曾巩写文章被人们说成是很能体现一种中正、中道的特点，的确是这样，在这篇文章中也能看出这样一个特点来。我们通过阅读曾巩的文章就发现，曾巩自己所关注的、所谈到的都是一些关于道德修养方面的问题，这其实是非常好的现象，这是一种非常难得的现象，尤其是在我们今天，更加需要从他的文章中吸取这种宝贵的精神，将这种高尚的道德情操传承下来。现在我们来看看这篇文章，首先曾巩在这篇文章中讲述了分宁人风土人情，叙分宁人“勤生”、“啬施”、“喜争”特征，与云峰院无半点干系。接下来再为我们讲述了云峰院规模以及它的设置，述道常和尚思想、品性以及请文刻石的打算，与第一段各成独立片断。接下来再说道常和尚与分宁人形成一定的比较、对照关系。僧人道常具有分宁人的优点，那就是勤劳，这是同，然而，同中有异：他避免了分宁人的缺点，那就是吝啬、好争，相反，颇为慷慨，“至有余辄斥散之，不为黍累计惜”，喜欢相安无事，“乐淡泊无累”，似乎已超越“啬施喜争之心”。对照，对道常有一定的肯定。但道常在根本上与分宁人无异：他不学经书，“其归未能当于义”，缺少“义”。这一劣根性使作者对他不敢寄予希望，作者假设有人提出，让道常不再沉溺于原来之所学，让他归于“义”。对道常“其归不能当于义”持批评态度，这与前面写分宁人“薄义”有着内在的联系。不管是曾巩自己，还是他在文中所提到的那位僧人，之所以有着这样的精神，都是因为真正学习自己的老师的缘故，我们知道儒家的老师是孔子，而佛家的老师是释迦牟尼佛，这都是世出世间的大圣大贤的人，都是我们应该好好向他们学习的好老师。

【秃秃记】

秃秃，高密孙齐儿也1。齐明法，得嘉州司法2。先娶杜氏，留高密。更绐娶周氏3，与抵蜀。罢归，周氏恚齐绐4，告县。齐赀谢得释5。授歙州休宁县尉，与杜氏俱迎之官6，再期，得告归7。周氏复恚，求绝8，齐急曰：“为若出杜氏。”祝发以誓9。周氏可之。

齐独之休宁，得娼陈氏，又纳之。代受抚州司法，归间周氏，不复见10，使人窃取其所产子，合杜氏、陈氏，载之抚州。明道二年正月，至是月，周氏亦与其弟来，欲入据其署，吏遮以告齐11。齐在宝应佛寺受租米，趋归12，捽挽置庑下13，出伪券曰：“若佣也，何敢尔！”14辨于州，不直15。周氏诉于江西转运使，不听。久之，以布衣书里姓联诉事16，行道上乞食。

肖贯守饶州，驰告贯17。饶州，江东也，不当受诉。贯受不拒，转运使始遣吏祝应言为覆18。周氏引产子为据，齐惧子见事得，即送匿旁方政舍19。又惧，则收以归，扼其喉，不死。陈氏从旁引儿足20，倒持之，抑其首瓮水中21，乃死，秃秃也。召役者邓旺，穿寝后垣下为坎22，深四尺，瘗其中23，生五岁云。狱上更赦，犹停齐官24，徙濠州，八月也。

庆历三年十月二十二日，司法张彦博改作寝庐，治地得坎中死儿，验问知状者25，小吏熊简对如此26。又召邓旺诘之，合狱辞27，留州者毕是28，惟杀秃秃状盖不见。与予言而悲之，遂以棺服敛之，设酒脯奠焉。以钱与浮图人升伦，买砖为圹29，城南五里张氏林下瘗之，治地后十日也30。

呜呼！人固择于禽兽夷狄也。禽兽夷狄于其配合孕养31，知不相祸也，相祸则其类绝也久矣。如齐何议焉32？买石刻其事，纳之圹中，以慰秃秃，且有警也33。事始末34，惟杜氏一无忌言35。二十九日，南丰曾巩作。

1高密孙齐儿也：高密县孙齐的儿子。

2齐明法，得嘉州司法：孙齐懂得法律，得到了嘉州司法的职位。

3更绐娶周氏：绐dai，欺骗。

4周氏恚齐绐：恚，愤怒。

5齐赀谢得释：赀谢，用钱财贿赂。

6俱迎之官：一起上任。

7再期，得告归：第二年，请假回家探亲。期ji，一年。

8求绝：希望断绝关系。

9祝发以誓：祝发，割断头发。

10归间周氏，不复见：间，慰问。

11吏遮以告齐：小吏去通报孙齐。

12趋归：很快赶回来。

13捽挽置庑下：捽zuo，揪。挽，拉。

14出伪券曰：“若佣也，何敢尔！”：伪券，假的证明书。你只是一个佣人，怎么可以这么放肆。

15不直：不赞同。