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书梅圣俞稿后（第2页）

15曹、刘：曹植、刘桢。

16得其正始：正始之音，指魏晋时代的音乐，指优良的诗歌传统。

17沈、宋：沈佺期、宋之问。

18哆：chi，宽和之音。

欧阳修在本文中主要讨论了音乐可以意会不可言传的特性。而在后面的文章主要是说诗歌创作的问题，举例来说，梅尧臣从诗人的切身体验，精辟地提出了鉴赏诗歌的三个观点，一为“意新语工”，二为“状难书之景，如在目前”，三为“含不尽之意，见于言外”。这三个观点包含了诗歌鉴赏的一些基本观点。而欧阳修与梅尧臣的见解是共同的，他在《梅圣俞诗集序》中提出的“穷而后工”与“意新语工”应相提并论，富有积极的思想性。“状难书之景，如在目前”即诗歌描景状物必须生动传神，传神之笔贵在“神”，无论诗歌，无论散文，都需琢磨“神”韵，绽现诗文的风格韵味。描景状物若果不能传神，又何以体现诗歌的风格境界。描景状物之传神也不可脱离创作者本身的精神境界。欲求笔底传神，作者必先入境界。所以古人视诗歌之传神为最高美学范畴。而欧阳修在这篇文章中首先为我们提出了诗与乐均出自天和地与人三者的和气，是先有了乐然后才出现诗。要是这种和气不能表现在金石律吕这些音乐器材方面，那么很可能的情况就是只能表现在诗歌里面了。诗歌写得好不好的一个非常重要的标准，那就是这种天地人的和气究竟是不是纯正的。在欧阳修看来，不管是音乐还是诗歌，那中间的一些东西都是能够通过言语来表达说明的，不过这究竟怎样来打动人心的，就是一个只能意会不能言传的事情了，也就是说只能通过心灵的沟通而达到领会的效果。文章的开首是先从音乐谈起的。而后接着是从论述音乐转为开始论述诗了。文章的最后，作者扣住题目，把评述的重点落实到赞誉梅尧臣的诗上。这就接上了他之所以写作这篇文章的一个重要的出发点。

【读李翱文】

予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏1尔。智者诚其性2，当读《中庸》；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必3。然以韩为“秦汉间好侠行义之一豪俊”，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。

凡昔翱一时人4，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣5，叹一饱之无时6尔；推是心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣7而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非8。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！

然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱9有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜乎，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！

景佑三年十月十七日，欧阳修书。

1义疏：对经义的疏解、说明。

2智者诚其性：有智慧的人使品德精诚以了解性的含义。

3未必：也不一定这样写。

4凡昔翱一时人：所有与李翱同时代的人。

5羡二鸟之光荣：羡慕两只进贡的鸟的好遭遇。

6叹一饱之无时：感叹自己没有满足理想愿望的好时机。

7嚣嚣：吵吵嚷嚷。

8虑行道之犹非：忧虑实现抱负后仍不能扭转国家的命运。

9脱：即使。

欧阳修这篇文章中所说的李翱，字习之，他是唐朝陇西成纪，也就是现在甘肃秦安这个地方的人，不过又有人说他是赵郡，也就是现在的河北赵县这个地方的人。他是唐朝文学家，也是韩愈非常器重的学生，他在唐德宗贞元年间考中了进士，最主要的主张就是强调要“复性”，在文章中主要是发挥《中庸》中那句“天命之谓性”的道理，他认为人的本性是善的，而感情则是恶的，所以只有通过复性的方式才能真正成为一个圣人。而欧阳修这篇这篇文章主要是写读完李翱三篇文章后的感受。第一篇是《复性书》。这是李翱的哲学论文。这篇论文以《中庸》为理论根据，把性和情分割开来，认为人性天生是善的而情是邪恶的，因此要求人们去情而复性，本性回复便可成为圣人。欧阳修却认为，《复性书》只是对《中庸》的注释而已。聪明人要想了解人的本性应当去读《中庸》原文，愚笨的人即使读了《复性书》也了解不了什么，因此大可不必写这样的文章。第二篇是《与韩侍郎荐贤书》。这是李翱写给当时任吏部侍郎韩愈的一封信。欧阳修对此文也评价平平，认为这只是李翱怀才不遇之时怨恨世人没有推荐他的牢骚而已。第三篇是《幽怀赋》。欧阳修对此文给予了高度的评价，生动地抒写了读完此文后的感受。本文在表现形式上成功地运用了对比、衬托的手法。文章开头用的欲扬先抑的方法，实就是一种对比、衬托。作者通过对李翱三篇文章的对比评述，就突出了他《幽怀赋》的价值。第二段作者又以韩愈的赋与李翱的赋对比、衬托，这就更突出了李翱赋中所表现出来的思想光辉。第三段则是以古鉴今，说明今天的社会、朝政和思想情况，这也是欧阳修写作这篇文章的缘由。