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书梅圣俞稿后（第1页）

【书梅圣俞稿后】

凡乐，达天地之和，而与人之气相接，故其疾徐奋动可以感于心，欢欣恻怆可以察于声。五声1单出于金石，不能自和也，而工者和之。然抱其器，知其声，节其廉肉而调其律吕2，如此者工之善也。

今指其器以问于工曰：彼簨者、??者3、堵而编、执而列者4，何也？彼必曰：鼗鼓、钟磬、丝管、干戚5也。又语其声以问之曰：彼清者、浊者、刚而奋、柔而曼衍者，或在郊、或在庙堂之下而罗者6，何也？彼必曰：八音7、五声、六代8之曲，上者歌而下者舞也。其声器名物皆可以数而对9也。然至乎动**血脉，流通精神，使人可以喜，可以悲，或歌或泣，不知手足鼓舞之所然。问其何以感之者，则虽有善工，犹不知其所以然焉。盖不可得而言也。

乐之道深矣。故工之善者，必得于心，应于手，而不可述之言也。听之善，亦必得于心而会于意，不可得而言也。尧、舜之时，夔10得之，以和人神、舞百兽。三代、春秋之际，师襄、师旷、州鸠11之徒得之，为乐官，理国家、知兴亡。周衰官失，乐器沦亡，散之河海，逾千百岁间，未闻有得之者。其天地人之和气相接者，既不得泄于金石，疑其遂独钟于人12。故其人之得者，虽不可和于乐，尚能歌之为诗。

古者登歌清庙，大师掌之，而诸侯之国亦各有诗，以道其风土性情。至于投壶、飨射13，必使工歌，以达其意，而为宾乐。盖诗者，乐之苗裔与。汉之苏、李14，魏之曹、刘15得其正始16；宋、齐而下，得其浮**流佚；唐之时，子昂、李、杜、沈、宋17、王维之徒，或得其淳古淡泊之声，或得其舒和高畅之节，而孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙之气。由是而下，得者时有而不纯焉。

今圣俞亦得之。然其体长于本人情，状风物，英华雅正，变态百出，哆18兮其似春，凄兮其如秋；使人读之，可以喜，可以悲，陶畅酣适，不知手足之将鼓舞也。斯固得深者邪！其感人之至，所谓与乐同其苗裔者邪!余尝问诗于圣俞，其声律之高下，文语之疵病，可以指而告余也；至其心之得者，不可以言而告也，余亦将以心得意会，而未能至之者也。

圣俞久在洛中，其诗亦往往人皆有之。今将告归，余因求其稿而写之。然夫前所谓心之所得者，如伯牙鼓琴、子期听之，不相语而意相知也。余今得圣俞之稿，犹伯牙之琴弦乎。

1五声：宫、商、角、征、羽。

2节其廉肉而调其律吕：控制声量的高低，调节曲调的旋律。廉，即廉直，声量的高低。肉，即肉好，乐器所发的低音。律吕，泛指音律。

3簨（sun）者、??（huang）者：古时悬挂钟鼓的架子。横者为簨，竖者为??。

4堵而编、执而列者：

5鼗鼓、钟磬、丝管、干戚：鼗鼓，置于鼓架上的大鼓。丝管，弦乐器和管乐器。干戚：盾牌和斧头。

6或在郊、或在庙堂之下而罗者：或在祭天的时候、或在宗庙的殿堂上演奏出众多的音乐。

7八音：钟镈、磬、埙、鼓、琴瑟、柷敔、笙、管等八种乐器。

8六代：黄帝、尧、舜、夏、商、周六代的音乐。

9数而对：一一对应说明。

10夔：尧舜时的乐官。

11师襄、师旷、州鸠：师襄，春秋时卫国乐官。师旷，春秋时晋国乐官。州鸠，周景王时的周室乐官。

12疑其遂独钟于人：可能就独独地表现在人的身上。

13投壶、飨射：古代宴饮时娱乐项目。

14苏、李：苏武、李陵。