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墨宝堂记（第1页）

【墨宝堂记】

世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之，弹琴弈棋，蓄古法书图画，客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者曰：古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好1？而豪杰之士，又相与笑之。以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。而其所谓功名者，自知效一官2，等而上之，至于伊、吕、稷、契之所营，刘、项、汤、武之所争，权矣。而或者犹未免乎笑，曰：是区区者曾何足言，而许由辞之以为雄，孔丘知之以为博。由此言之，世之相笑，岂有既乎？

士方志于其所欲得，虽小物，尤弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。是岂有声色臭味足以移人哉。方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎！人特以己之不好，笑人之好，则过矣。

毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。余蜀人也。蜀之谚曰：“学书者纸费，学医者人费3。”此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而骤出之于政，其费人岂特医者之比乎？今张君以兼人之能4，而位不称其才5，优游终岁，无所役其心智，则以书自娱。然以余观之，君岂久闲者，蓄极而通，必将大发之于政。君之政之费人也甚于医，则愿以余之所言者为鉴。

1是恶足好：这哪里值得爱好？

2自知效一官：才能上只胜任一项工作。

3学书者纸费，学医者人费：学习书法的人耗费纸张，学习医学的人消耗人命。

4以兼人之能：有多重才能。

5位不称其才：职位不能充分展示他的才能。

苏轼这篇文章还是体现了那种超脱的精神世界。如果我们用比较直白的话来说，就是苏轼虽然是身在官场，但是他的心其实是在田野，他虽然是一个仕途中的人，但是他的精神世界跟一个隐士差不多，如果用这种虽然并不太准备，但是更好懂的话来说明苏轼这个人，或者能更清楚一些。苏轼在这篇文章中否定了所谓的喜欢，认为其实这种喜欢就是一种占有的思想，而这种占有的心理是不正确的，会带来痛苦，因为人到最后，总是两手空空而去，什么也带不走，所以占有也是白搭，还不是以一种欣赏的心理来获得快乐就足够了。苏轼在文章中说张希元怎样好书，珍藏了些什么遗迹，所造之墨宝堂结构，规模如何，这一些题目中的内容，作者全然未写，而是避实就虚，忽又宕开一笔：“余蜀人也，蜀之谚曰：‘学书者纸费，学医者人费。’此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而骤出之于政，其费人岂特医者之比乎?”因是蜀人，便想到蜀谚，真是行云流水，文理自然。学书法的人耗费纸张，学医的人耗费人命，用这谚语比喻从政之人，如果政令不当，耗费人的生命比治病误诊更严重。接着，又轻轻把笔收回，再写张希元：“今张君以兼人之能，而位不称其才，优游终岁，无所役其心智，则以书自娱。”怀才不遇，姑且以书娱情。“然以余观之，君岂久闲者，蓄极而通，必将大发之于政。”又一转折，以“蓄极而通”的矛盾转化，指出张希元在政治上一定会大有作为。这里苏轼虽然对别人的劝告没有把话说完，但是我们也能读出他一贯的思想欣喜出来。这是我们在阅读文章时应该注意的地方。

【李氏山房藏书记】

象、犀、珠、玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁、智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！

自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易·象》与《鲁春秋》。季札聘于上国1，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相2，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》3。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣!而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。

自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简4，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰5于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流、探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍。此仁者之心也！

余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎。而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者，有书而不读，为可惜也。

1季札聘于上国：吴国公子季札朝聘于鲁国。

2左史倚相：春秋时楚国左史官倚相学识丰富。

3《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：都是古代文献。

4益以苟简：更加草率、不认真。

5蓰：xi，五倍。

苏轼这篇文章主要是说书的价值无可比拟的话题。苏轼在文章说对于那些珍宝，虽然它们有使人见了喜欢、听了悦耳的好处，但并没有普遍使用的价值。金石草木丝麻等物品，有普遍的使用价值，但又有用着易坏和来源容易短缺的弊病。在这两个陪衬下，才说出书的宝贵。有上面两类东西的优点，而没有它们的缺点，不论什么人都能从中得到一些益处，那就只有书了。孔子很喜欢读书，从读书开始的，这是说读书很重要，但孔子成为圣人是始于观书，而不是只靠读书。既强调读书重要，也没有以偏代全的毛病，含义很周密。那时书很少，求书很难。但是现在书很多了，可是这些后生科举之士却并不怎么爱读书，苏轼对此是持批评态度的。最后他是表示他自己要好好抓紧时间读书。从苏轼这篇文章的记述，我们可以看出苏轼是很喜欢读书的，说实在话过去的读书人一般都是很喜欢读书的，不喜欢的很少，那就真的是一些拿着书籍和科举当垫脚石和敲门砖的，一旦真正考上了科举，拿到了功名，做到了高官，就不再读书了，这类人当然是有的，不过确实是一少部分，而真正喜欢读书的人，我在史书上可以看到很多很多。我们知道过去做官其实是最舒服的一件事情，因为百姓受到圣贤教育的教化，民风淳朴，家和人乐，各得其所，自然官员们就没有什么案子要办，所以一般的就去游山玩水，去吟诗作画，而且官员们在社会上的地位也很好，待遇也很好，而且又整天读圣贤书，跟圣贤人打交道，这样就可以不断提升自己的境界，陶冶自己的情操，获得灵性的提升，当然就没有几个人不喜欢读书了。而且更重要的是读的是圣贤书，是真正智慧的书，会真正乐得其中，而不在乎外在的功名利禄，就比如苏轼，就是这样的人。这是我们在阅读时应该注意的地方。

【放鹤亭记】

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君天骥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃1东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐、僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。揖山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鹤鸣在阴3，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋4，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之4，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤，则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮藉之徒，以此全其真而名后世。嗟夫，南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎!由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：

“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见？矫然而复击5！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留!”元丰元年十一月初八日记。

1傃：su，向。

2鹤鸣在阴：鹤在北坡鸣叫。

3九皋：深泽。

4隐德之士，狎而玩之：隐德之士，有德行的隐士。狎，亲近。

5矫然而复击：矫然，轻捷的样子。

苏轼这一篇文章其实写的是一种隐士的生活。我们知道在过去的文人，一般都是通过科举考试的途径来获取功名，不过另外也还是有一部分读书人没有考取功名，或者是不愿意去参加科举考试，一生喜爱读书，喜欢游山玩水，喜欢广交朋友，喜欢与自然相处，喜欢一个人默默地读书、写东西，于是这一部分文人就被称为隐士，他们在书中、在自己的天地里像小鱼儿一样自得其乐，并且也创作出了很多非常优秀的作品，这是我们应该也能够在《四库全书》的“集部”中常常读到的，而且其中很多作品还写得非常好，比如说陶渊明的诗歌。这些文人在山水之间、在琴棋之间、在书卷之间、在有朋之间获得人生的大快乐，而不愿出身仕途，到那官场上去沉浮，他们认为那种生活实在是被世俗所囚牢，不得出离，所以他们宁愿一个人生活在一个自由的广阔的天地里，这确实是一个非常高的境界，像颜回那样，如果真能够在精神境界上达到颜回、达到陶渊明那种状况自然就非常好了，不过还是有很多文人是被迫归隐的，或者是在科举考试失败之后而看透了其中的事情，于是归隐，这也是有的，同样的他们也创作出了许多非常优秀的作品，供后世的读者凭吊。不过另外有一些隐士还兼着一些其他的爱好，比如对于梅兰菊竹的爱好，对于荷松鹤的爱华，苏轼在这篇文章中写的就是一个喜欢鹤的人。我们知道古代读书人对于鹤也有一些很好的感情的，那种在天空中高妙而飞的超越之境，是他们所羡慕的，所以有些就喜欢养鹤、放鹤，来与心中的美妙之境相契合。这是我们在阅读文章时应该注意的地方。