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老杜诗后集序（第1页）

【老杜诗后集序】

予考1古之诗，尤爱杜甫氏作者2，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学3也。世所传已多，计4尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人5之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辨之。

予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之着也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。

世之学者至乎甫，而后为诗不能至6，要之7不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉8？自《洗兵马》下序而次9之，以示知甫者，且用自发焉10。

皇佑壬辰五月日，临川王某序。

1考：研究。

2作者：创作的。

3病未能学：可惜不能学习。

4计：估计。

5非人：非常人。

6而后为诗不能至：后来创作诗歌的人都不能达到。

7要之：归根结底。

8诗其难惟有甫哉：诗歌最难的境界，只有杜甫达到了。

9序而次：列序并编排次序。

10且用自发焉：自发，自己启发自己。

王安石这篇文章中所说的诗歌作者是杜甫，这是我们非常熟悉的。在文学史上，是把杜甫和李白合称为“李杜”的，后来为了与另外两位诗人，也就是李商隐和杜牧，也就是文学史上所称为“小李杜”的，相区别，于是就改成杜甫和李白为“大李杜”，另外杜甫也经常被称为“老杜”。其实杜甫和杜牧应该算是远房宗亲，因为他们两个人都是晋朝灭孙吴的大将杜预的后代，其中杜甫是杜预的二十世孙。杜甫的作品被保留下来的大概有一千五百首诗歌，并且结集为《杜工部集》。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。而王安石这篇作品首先是记述搜集整理《老杜诗后集》的缘由。“予考古之诗，尤爱杜甫氏作者”。开宗明义，表现作者对杜甫诗歌的仰慕与喜爱。接着指明，自己所崇尚的，是杜甫诗中的文辞意蕴所达到的“莫知穷极”的极高境界。而自己深为“未能学”其真谛而抱憾。成就极高的杜诗，在世间流传的过程中，恐怕“尚有遗落”。基于对杜诗的深爱，也为使之得以完备地保存、传播，作者“思得其完而观之”。出于上述目的，作者开始搜集审阅鉴别杜诗的工作。每发现一篇杜甫的诗作，细细品味，“知非人之所能为，而为之者惟其甫也，辄能辨之”。既显示出杜甫诗歌空前的成就与鲜明的艺术特色，也体现出王安石深爱且谙熟杜诗，颇具领悟与鉴赏的工力。我们知道王安石的诗歌创作也是非常优秀的，所以他的观点还是可以参考的。这些是我们在阅读时应该注意的地方。

【周礼义序】

士弊于俗学1久矣，圣上闵2焉，以经术造之3，乃集儒臣，训释厥旨4，将播之学校，而臣安石实董《周官》5。

惟道之在政事，其贵贱有位，其先后有序，其多寡有数，其迟数有时。制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。盖其因习以崇之，赓续以终之6，至于后世，无以复加。则岂特文、武、周公之力哉!犹四时之运，阴阳积而成寒暑，非一日也。

自周之衰，以至于今，历岁千数百矣。太平之遗迹，扫**几尽，学者所见，无复全经。于是时也，乃欲训而发之，臣诚不自揆7，然知其难也。以训而发之之为难，则又以知夫立政造事8追而复之之为难。然窃观圣上，致法就功，取成于心9，训迪在位，有冯有翼10，亹亹乎向六服承德之世矣11。以所观乎今，考所学乎古，所谓见而知之者，臣诚不自揆，妄以为庶几焉12。故遂冒昧自竭13，而忘其材之弗及也。

谨列其书，为二十有二卷，凡十余万言，上之御府14，副在有司15，以待制诏颁焉。谨序。

1俗学：流俗所传的那些学问。

2闵：哀怜。

3以经术造之：用儒家经典来引导。

4训释厥旨：注释经典的旨意。

5实董《周官》：董，主持。《周官》，《周礼》。

6因习以崇之，赓续以终之：延续习惯而推崇它，接着前人来研究它。赓，续。

7不自揆：不自量力。

8立政造事：在治理和实事上。

9致法就功，取成于心：制定法律，取得功用，胸有成竹。

10训迪在位，有冯有翼：训迪，教诲开导。冯，依凭。翼，辅助。