三一小说网

孙子后序（第1页）

【孙子后序】

世所传孙武十三篇，多用曹公、杜牧、陈皞注，号“三家孙子”。余顷与撰《四库书目》1，所见《孙子》注者尤多。武之书本于兵，兵之术非一，而以不穷2为奇，宜其说者之多也3。凡人之用智有短长，其施设各异，故或胶其说于偏见4，然无出所谓三家者。

三家之注，皞最后，其说时时攻牧之短。牧亦慨然最喜论兵，欲试而不得者，其学能道春秋、战国时事，甚博而详。然前世言善用兵称曹公。曹公尝与董、吕、诸袁角其力而胜之，遂与吴、蜀分汉而王。传言魏之诸将出兵千里，公每坐计胜败，授其成算5，诸将用之，十不失一，一有违者，兵辄败北。故魏世用兵悉以《新书》从事。其精于兵也如此。牧谓曹公于注《孙子》尤略，盖惜6其所得，自为一书。是曹公悉得武之术也。然武尝以其书干7吴王阖闾，阖闾用之西破楚，北服齐、晋，而霸诸侯。夫使武自用其书，止于强伯8；及曹公用之，然亦终不能灭吴、蜀。岂武之术尽于此乎，抑用之不极其能9也？

后之学者徒见其书，又各牵于己见，是以注者虽多而少当也。独吾友圣俞不然，尝评武之书曰：“此战国相倾10之说也，三代王者之师，司马九伐之法11，武不及也。”然亦爱其文略而意深，其行师用兵、料敌制胜亦皆有法，其言甚有次序；而注者汩之12，或失其意，乃自为注，凡胶于偏见者皆抉去，傅13以己意而发之，然后武之说不汩而明。吾知此书当与三家并传，而后世取其说者，往往于吾圣俞多焉。

圣俞为人谨质温恭，衣冠进趋14，眇然15儒者也。后世之视其书者，与太史公疑张子房为壮夫何异。

1《四库书目》：宋代翰林院崇文馆的藏书目录，欧阳修参与编纂。

2不穷：不置敌于绝境。

3宜其说者之多也：这条评论的人很多也是应该的。

4胶其说于偏见：拘泥于某种偏见的说法。

5成算：已经计划好的计谋。

6惜：珍惜。

7干：干谒、拜见。

8止于强伯：仅能称霸诸侯。

9不极其能：全部发挥它的功效。

10相倾：相互倾伐。

11司马九伐之法：司马，古代负责军政的官员。九伐之法，九种出战的方略。

12注者汩之：汩，混淆。

13傅：附加上。

14衣冠进趋：衣饰、行动。

15眇然：文质彬彬的样子。

欧阳修在这篇文章中所提到的《孙子兵法》，是春秋末年的齐国人孙武所著，在历史上非常著名，它又被称为《孙武兵法》，还有《吴孙子兵法》和《孙子兵书》以及《孙武兵书》这样几个名字，它是中国乃至世界军事史上的瑰宝，与克劳塞维茨的《战争论》和宫本武藏的《五轮书》并称为“世界三大兵书”。它的内容可以说得上是博大精深。欧阳修这一篇文章就是介绍为历史上这本书作注的情况。在第一段中首先叙说当时《孙子》注本的状况及其看法。第二段主要介绍“三家孙子”以及自己对孙武学说的看法。文中说，三家的孙子注，陈年代最后，因此他的注本得以常常批评杜牧注本的不足。然而前世最善于用兵的人还得称曹操。但是即使孙武凭自己的兵书，也只是称强于诸侯，并不能统一天下。等到曹操用孙武的兵书，也始终不能灭掉吴国和蜀国。难道孙武的兵术只能达到这种程度吗，或是其兵书还没有完全发挥其效能呢？第三段主要是扣住本文的宗旨，重点评论梅尧臣的《孙子注》。作者说，后代的学者，只知专力研究孙武的书，又拘泥于自己的某些偏见，所以注者虽多，却很少有恰当的。但是梅圣俞却不这样。圣俞曾评论孙武的书，他认为《孙子》只是战国时的兵战之说，夏、商、周三代君王用师之道，古代掌军权的司马的九伐之法，都是孙武兵书所不能及的。作者认为梅尧臣能恰当地评价《孙子》，并不等于贬低其价值。梅尧臣对《孙子》的文字简略而寓意深刻，对《孙子》中的行军用兵、料敌制胜的种种方法都是深赞不已。所以在梅尧臣看来，历史上超过于《孙子兵法》的著作还很多，只是没有被流传下来。

【《梅圣俞诗集》序】

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司1。困于州县凡十余年，年今五十，犹从辟书2，为人之佐。郁其所畜，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老3。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世4，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也。可不惜哉!