三一小说网

王安石 法度与人才上皇帝万言书节一（第1页）

王安石【法度与人才】——（《上皇帝万言书》节一）

臣愚不肖，蒙恩备使一路1，今又蒙恩召还阙廷，有所任属，而当以使事归报陛下2。不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择其中，幸甚。

臣窃观陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈，声色狗马，观游玩好之事，无纤介之蔽3，而仁民爱物之意，孚于天下4，而又公选天下之所愿以为辅相者，属之以事，而不贰于5谗邪倾巧之臣，此虽二帝、三王之用心，不过如此而已，宜其家给人足，天下大治。而效不至于此，顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方有志之士，諰諰然6常恐天下之久不安，此其故何也？患在不知法度故也。

今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。

夫以今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政7，虽甚愚者，犹知其难也。然以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变，所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口8，而固已合乎先王之政矣。

虽然，以方今之势揆之9，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？然而臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能者，何也?以方今天下之才不足故也。

臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也10。夫人才乏于上，则有沈废伏匿11在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及12，则可知矣。今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简13贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸14，以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州岛岛之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎?臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎?然则方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。在位者得其才矣，然后稍视时势之可否，而因人情之患苦，变更天下之弊法，以趋先王之意，甚易也。今之天下，亦先王之天下，先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎?故曰；陶冶而成之者，非其道故也。

商之时，天下尝大乱矣。在位贪毒祸败，皆非其人，及文王之起，而天下之才尝少矣。当是时，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然后随其才之所有而官使之。诗曰：“岂弟君子，遐不作人15。”此之谓也。及其成也，微贱兔罝之人16，犹莫不好德，《兔罝》之诗是也。又况于在位之人乎?夫文王惟能如此，故以征则服，以守则治。诗曰：“奉璋峨峨，髦士攸宜17。”又曰：“周王于迈，六师及之。”言文王所用，文武各得其才，而无废事也。及至夷、厉之乱，天下之才，又尝少矣。至宣王之起，所与图天下之事者，仲山甫而已。故诗叹之曰：“德輶如毛，维仲山甫举之，爱莫助之。”盖闵人才之少，而山甫之无助也。宣王能用仲山甫，推其类以新美天下之士，而后人才复众。于是内修政事，外讨不庭18，而复有文、武之境土。故诗人美之曰：“薄言采芑，于彼新田，于此菑亩19。”言宣王能新美天下之士，使之有可用之才，如农夫新美其田，而使之有可采之芑也。由此观之，人之才，未尝不自人主陶冶而成之者也。

1备使一路：做一路的使臣，即任提点江东刑狱。

2当以使事归报陛下：应当任职言事以回报陛下的恩德。

3无纤介之蔽：没有一点儿被蒙蔽。

4孚于天下：孚，显露、昭示。

5不贰于：不另外听信。

6諰諰然：恐惧担心的样子。

7一二修先王之政：一部分跟先王时期一样。

8嚣天下之口：令天下哗然。

9揆之：估计、推算。

10未有乏于此时者也：没有比此时更缺乏的了。

11沈废伏匿：沈废，代指问题。伏匿，隐藏。

12使事之所及：任职的范围内。

13不才苟简：无才，苟且。

14缘之为奸：根据法令作奸犯科。

15岂弟君子，遐不作人：遐，通“何”。君子士人一定会有所作为。

16微贱兔罝之人：兔罝，捕兔的网。从事捕兔的人是卑贱的人。

17奉璋峨峨，髦士攸宜：奉，通“捧”。璋，半圭。峨峨，盛壮的样子。髦，俊。攸宜，适合。

18外讨不庭：向外讨伐不臣服的民族。

19薄言采芑，于彼新田，于此菑亩：即周宣王能新美天下之士。

王安石这一篇文章说的法度和人才的问题，我们知道这都是一个国家在生存、发展中非常重要的问题，特别是人，因为孔老夫子说过“人存政举，人亡政息”，任你再好的制度，要是上面的人不好了，就治理不好，就算是再不好的制度，只要上面的人好了，那毫无疑问，再大的问题也能可能，那肯定能治理得很好，所以人是最最重要的问题，所以人才问题其实就是国家的核心问题，要培养出什么样的人出来，就是将要建造出什么样的国家出来，所以学校就尤其重要了，因为人才都是从学校中培养出来的，而配合学校的则是家庭、社会以及职场这样几个方面，只有这样几个方面通力配合，才能真正培养出好的人才来，否则要是只有好的学校的话，那也只是建造在冰天雪地中的温室，肯定经不起考验的，一旦学生培养出来，受到外面不好的环境的应该，很快就“变质”了，所以只有这几个方面的真正很好的合作，才真正可能建立起一个和谐的、健康、幸福的国家和社会出来。从这里我们就可以知道教育的重要性了，也知道家庭、学校、社会、职场这几个方面通力配合的重要性了，更知道真正一切都是人的问题了，而不是什么制度的问题了，所以我们应该抓到根本，从根本处着眼，而不是从外面的制度环境、自然环境、社会环境、工作环境、人事环境这些方面去吹毛求疵了。而王安石这篇文章起始，直陈“上书”的背景，所谓“蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷”，即指作者受任“提点江东刑狱”，督察江南东路司法行政，现又奉召回朝廷述职。臣下述职，自然“当以使事归报陛下”；而正是“缘使事之所及”，即因公务任事接触到、了解到种种社会现实，自己才敢于依照事实“冒言天下之大事”。这些都是我们在阅读时应该了解的。